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	<title>M&#233;moire des luttes</title>
	<link>https://www.medelu.org/</link>
	<description>Pour nos combats de demain, pour un monde plus libre, plus juste, plus &#233;galitaire, plus fraternel et solidaire, nous devons maintenir vivante la m&#233;moire de nos luttes.</description>
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		<title>Una mirada sobre el arte del siglo XX</title>
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		<dc:date>2014-03-10T20:45:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Francisco Jarauta </dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;Para celebrar el veinticinco aniversario de su creaci&#243;n, el Institut Valenci&#224; d'Art Modern presenta, desde el 18 de febrero, en una impresionante muestra titulada &#8220;IVAM. XXV Aniversario&#8221;, lo mejor de sus fondos a trav&#233;s de una selecci&#243;n de 300 piezas. &lt;br class='autobr' /&gt;
as actividades del Institut Valenci&#224; d'Art Modern (IVAM) se remontan al a&#241;o 1989, siendo el primero de este tipo que se crea en Espa&#241;a. Junto al Museo Reina Sof&#237;a de Madrid, son los dos centros dedicados al arte moderno dentro de un amplio y plural (...)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.medelu.org/-Mars-2014-" rel="directory"&gt;Mars 2014&lt;/a&gt;


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		<title>Atrapados en el laberinto</title>
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		<dc:date>2013-08-31T20:33:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Francisco Jarauta </dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;A lo largo de las &#233;pocas, la figura del laberinto expresa, como ninguna otra, la concepci&#243;n del mundo que ha tenido la civilizaci&#243;n occidental. Desde el laberinto cl&#225;sico, el de Cnossos, que dio lugar al primer relato del mito, hasta las formas que, en la &#233;poca moderna, dibujan la &#8220;errancia&#8221; del hombre barroco navegando en un mundo de signos que intenta descifrar. Hoy el laberinto se llama Internet. En la Red, todos somos &#8220;cibernavegantes&#8221; sin rumbo, sin hilo de Ariadna, vigilados por un nuevo (...)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.medelu.org/-Aout-2013-" rel="directory"&gt;Ao&#251;t 2013&lt;/a&gt;


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		<title>C&#243;mo construir nuevas formas de pensar</title>
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		<dc:date>2012-10-11T20:03:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Francisco Jarauta </dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;En las &#250;ltimas d&#233;cadas la instituci&#243;n del arte ha representado un papel creciente a la hora de establecer los c&#243;digos de lectura de todos aquellos problemas que, desde la identidad a la diferencia cultural, las formas del poder y su uso, emergencias y conflictos varios, han ido definiendo las transformaciones del mundo contempor&#225;neo. El arte ha sido una de las instancias cr&#237;ticas m&#225;s incisivas a la hora de explicitar las tensiones simb&#243;licas que configuran el horizonte antropol&#243;gico de nuestro (...)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.medelu.org/-Octobre-2012-" rel="directory"&gt;Octobre 2012&lt;/a&gt;


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	</item>
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		<title>El gabinete del lector</title>
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		<dc:date>2010-10-26T21:52:10Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Francisco Jarauta </dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;En la tradici&#243;n persa es frecuente encontrar miniaturas cuyo tema central es el lector o la lectura. Con la disposici&#243;n gr&#225;fica que el g&#233;nero ilustrado da al tema podemos observar una serie de variaciones sobre este motivo. Dos son las m&#225;s frecuentes. Una, la acci&#243;n tiene lugar en suntuosos recintos palaciegos. Especie de gabinetes profusamente decorados y en los que todo se halla dispuesto para el tiempo del lector. Un preciso orden de las cosas, un tiempo sometido al ejercicio de la (...)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.medelu.org/-Aout-2010-" rel="directory"&gt;Ao&#251;t 2010&lt;/a&gt;


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		<title>Acabar con los mitos coloniales</title>
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		<dc:date>2009-08-25T21:08:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Francisco Jarauta </dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;No es f&#225;cil desembarazarse de los mitos coloniales. En particular de las f&#225;bulas sobre la &#8220;superioridad natural&#8221; del hombre occidental sobre los &#8220;salvajes&#8221;, los &#8220;b&#225;rbaros&#8221; o simplemente los &#8220;diferentes&#8221;. No es f&#225;cil porque, a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX, se fueron generalizando, en el &#225;rea de la cultura, unos sistemas de narraci&#243;n y representaci&#243;n del mundo del &#8220;otro&#8221;, del &#8220;ex&#243;tico&#8221;, que confirmaron en el inconsciente occidental esa idea de superioridad. Pero una nueva generaci&#243;n de pensadores (...)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.medelu.org/-Aout-2009-" rel="directory"&gt;Ao&#251;t 2009&lt;/a&gt;


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		<title>La lecci&#243;n de Claude L&#233;vi-Strauss</title>
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		<dc:date>2009-01-02T10:38:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Francisco Jarauta </dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;El pasado 28 de noviembre, en su casa de Par&#237;s, Claude L&#233;vi-Strauss cumpl&#237;a cien a&#241;os. Fil&#243;sofo y etn&#243;logo a un tiempo, sigue siendo un referente intelectual capital a la hora de pensar el hombre y la sociedad, la naturaleza y la cultura, as&#237; como el complejo sistema de relaciones que se articulan en los diferentes modelos mitol&#243;gicos que han ocupado una parte central de sus estudios. Mitos, costumbres, artes, lenguas, reglas de parentesco, religiones, instituciones, etc., todo resulta (...)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.medelu.org/-Janvier-2009-" rel="directory"&gt;Janvier 2009&lt;/a&gt;


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